“各位晚上好，欢迎再一次来到我的讲座，这一次奇妙的设在了Site-06的宗教勘察部门。依照讲座的惯例，巧克力，马卡龙和咖啡是免费且不限量自取的，如果按捺不住，请自己托盘上后面去取，不过烤肉和提拉米苏需要付费了。尽管如此，我也不希望有人因为喝免费饮料喝的太多而因为要去卫生间问题打断我的讲座，所以卫生间距离这里大概有两个走廊这么远。”
“本次讲座的内容，是有关宗教奇术学历史，和奇术入门，以及上一次说到的缓冲阵列。它们原本应当被分成两节进行，但是考虑到第六天的结业考试，这六个讲座就五天来完成吧，就将讲座内容安排的稍微密集了一些。但是好在我没有选择那糟糕的教材。”
“好，废话少说，我们正式开始讲座吧。”
“我想先问各位一个问题，各位对宗教有什么了解和认知呢？那位举手的女士，你来。”
“古时由于人类对宇宙的未知探索，以及表达人渴望不灭解脱的追求，进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，从而引申出信仰认知及仪式活动体系，与民间神话一样，其也有自己的神话传说，彼此相互串联，本质是一种精神寄托和终极关怀。”
“别读你那天杀的资料了，坐下吧，但是说的也没错，下面我们引申一个问题，咳恩，提到宗教，在座的各位可以放开想象力，天马行空的想象一下早期宗教出现的原因，准备好发言了就可以举手。”
“就你了，那个杀马特研究员”
“我认为，奇迹产生崇拜，因为自然界普通的现象让我们的先人认为是奇迹，从而产生崇拜，就会有越来越多的人来完善这个奇迹，最后产生神和宗教，也产生了崇拜”
“讲解精辟，有理有据，但是半对半错”
(嘈杂声，质疑声)
“停下吧，你们要知道，绝非奇迹产生崇拜，而是崇拜产生奇迹，这是我们讨论一切与奇术有关系的宗教均会思考的第一个问题。不是被崇拜的所谓的‘神祗’拥有特别的神力，而是人对特定物质或实体的崇拜导致被崇拜物出现的奇术变化。”
“为了让大家能明白这一点，我专门查阅了前辈们关于这方面的讲解，但是很多都是大黑特黑基督教，我觉得可以让你们一看。”
(打开课件)
“早期的基督教历史，或是有关它的故事，我相信各位都有所耳闻。作为一个在罗马帝国迫害淫威之下成长起来的宗教，有没有人仔细思考过，它究竟是为何能在民众中广泛传播并最后变成国教的呢？结合《新约》以及《旧约》的不同片段来看，我们不难发现，在基督教的传播过程中，‘奇迹’这一概念是反复出现并被作为上帝存在的证据和力量多次强调的。无论是耶稣从篮子里面拿出源源不断的面包和鱼，还是呵斥风浪，这些片段与其他可能是杜撰的故事不同，它们都经过了比较详细的描写。”
“基督教在早期传播过程中，非常有可能大规模的使用了相对成熟且有明确作用的奇术进程。为了保证自己能有足够的且不重复的进程可以使用，以传播宗教，早期的基督教成员必定对奇术研究有一个大致方向的统一认知，或者是有足够的研究。”
“作为一名奇术师，只要经过一些简单的分析，其中的原因是非常明了的。不类似于早期文明的祭祀仪式中偶尔被误触发的奇术进程，基督教所记载的奇迹事件繁多且几乎都不相同，并且都有相同或类似的良性结果。所以我们可以作出如下结论:绝非奇迹产生崇拜，而是崇拜产生奇迹。
“那么结束了黑基督教，我们把目光转向东方地区，古中国的道教:”
“神仙是道门信仰的对象，又是追求跻身于中的理想境界，而为达此境界，道教徒乃大量寻药，合药。这些药，本来是为追求长生不老而施设，其中包括各种各样的动、植物，以及金石矿物和它们的冶炼物。他们的融合产生的反应因为对神仙的崇拜被奉为奇迹，尤其是唐代以前道门视为至重的金丹、黄白术，本身是被当成法术的。从它们的目的和制造过程中的种种施为看，都服从于、服务于使自，己通灵、成为神仙这一虚幻的目的。它们在科学史上的价值，是包裹在这种法术之中的。说它们是法术，并不否认其科学史上的价值。我们在这儿讨论时的视角，是从法术上着眼。”
“其实早就有前辈研究中国道教奇术，其中比较受重视的是药学和通神，这两件东西被用在现代奇术中就是我们的炼化学和傀儡学”
而中国道教法术基本和近现代奇术没有什么分别，中国道教法术的要素分为:
书符(刻画)—言咒(吟唱)—踏步罡斗(仪式)—掐诀(结印)—药(炼化学)—役鬼(傀儡学)—法器(施术)
而因为相似的要素和步骤，也导致道教的法事经常触发现在所谓的奇术进程度，也正是因为对神仙的崇拜导致了这些法术的成功，也就引发奇迹的出现。
“不管是道教的羽化飞升也好，还是肉身千年不腐也罢，实际上都是奇术进程或多或少的微量驱动的结果。同时这也就是奇术和宗教之间的联系。”
“其实，在近现代奇术出现后，由宗教控制奇术的时代就过去了。之后，宗教势力进一步边缘化，虽然直到今天，基督教也好，中国道教道士乃至中东地区的清真寺也罢，都或多或少还存在着不少奇术进程的收录，以及在漫长历史中编写的奇术典籍，但由于奇术师难以像热武器一般批量制造，所控制的奇术师越发稀少，在第二次工业革命之后，已经很少再有宗教奇术师进行进程释放的记录了，且奇术师如果不释放进程做练习的话，就完全不能掌握能力，所以可以推断，宗教奇术基本已经退出了历史舞台
“那么，下面大家开始整理笔记并解决个人生理问题，下半节课我们来讲解阵列和接触缓冲术。”
“欢乐的时光总是短暂，下半节课开始了，后座的人们把门关上，那些交了钱但听不了讲座的人只能怨自己为什么吃那么多。好了，言归正传，我想先问各位一个问题，各位对法阵有什么了解和认知呢？”
“好吧，有一次高估你们了…”
“那我来说吧，由图腾演变而来，与请笔仙、降头、尸泥涂脸等见鬼方法类似，被视为世界上最古老最神秘的见鬼方法之一。最早的法阵出现在原始社会时期，脱胎于巫蛊之术，相传是由一位颇有名气的巫医，也就是一名当时的奇术师所创。他把法阵纹在患者的疾患之处，无论多大的病痛都可以在顷刻之间消失无踪，而这也可以简单的理解成奇术粒子驱动的结果。”
施术者，或者说奇术师将阵法用奇术粒子或其他特定的物质的良导体绘制成阵列，图腾。并在绘制时注入少量的奇术粒子或者奇术进程，令其在法阵中以特定轨迹运行，并在运行中与外界的游离奇术粒子互相呼应，吸引外界游离的粒子，关于这些粒子，海森堡测不准原理指出，对一个粒子而言，越是精准地知晓其位置，就越不能精准知晓其当前位置。而法阵却用以图形的组合呼应他们，且尽量与规则图形相接近，以减少魔法力量在其中运行时的损耗。故魔法师通常也是数学家、天文学家和几何学家。
“简单的概括一下就是，由图章构成的能被数理能力强的奇术师驱动的东西。”
“比如说卢恩符文，最早出现在公元150年左右的。它最早被用来书写一些北欧日耳曼语族的语言，作为日常记录之用，或者是在某些宗教器具以及建筑上起到装饰作用。还有梵文厚重、美观的兰札体字母流行于西藏和尼泊尔，并且随着中国清朝统治阶层对藏传佛教的信仰，流行于中国汉地，是东方阵法的主要文字。”
“当然，我们不是一直都需要用人力绘制，协会很早就发现了，毕竟让一堆几何学家抱着粉晶石研究这玩意简直太累心了，也是，越完美的法阵越稳定，所以我们设计了许多辅助机械来完成刻画，比如协会的一款名为MPD-ξ-2964的装置，它就是被设计用来批量刻画阵列的。
今天因为时间紧迫，节奏很快，我们无法进行实例演示，下节课我们会学习一些实用的奇术实例并且操作两种法阵，脉冲和缓冲。还有你们一直想知道的奇术灵摆也会出现在那里。
“我为什么要说这些？毕竟来听这种无趣的理论课的人越来越少了，如果你希望学到这样的实例，那么下节课见，请整理好笔记，收拾好垃圾，下节课见。”